泊瀬光延@ブログ

　思えば、浅井三姉妹の人生は数奇であった。これをアピールしたのがこの作品という訳だ。

　それぞれが意図したわけでもないのに敵味方、また狭間に立ってしまう。これは歴史的事実であると言っても誰もが納得することだろう。

　また加藤清正等に守られて豊臣秀頼が家康に会ったということも事実であるから、秀頼（一説に大男であったという）の人品を見て、家康が豊臣の滅亡を決意したということはかなり可能性があり、この脚本の重根と言える。

　江が歴史の重要な場面のウイットネスになるストーリーのため、歴女には辛い点をつけられている様だが、納得がいく展開と秀吉の側面をよく描いたということでも評価したい。
　また後の春日局に江のことを「敵」とまで言わせたのは心憎い。ついこの福役の女性が憎くなってしまった・・・しかし脚本では江の反応がいまいちだった。

　余談だが、春日局を祭った湯島の麟祥院（りんしょういん）は尾張名古屋の臨済宗妙心寺の塔頭（たっちゅう）に同名のものがあり、尾張柳生第一世の柳生兵庫助利厳（としとし：尾張家では厳を「とし」と読む）が隠居した場所でもある。
　臨済宗は戦国時代から武家・剣客に尊ばれていたらしく、宗教とは別と言われている「臨済録」の精神が柳生新陰流の「性自然」の思想として昇華せられていることはあまり知られていない。

　DVDで「十三人の刺客」を見ましたが、かなり昔に池宮氏の小説の映画化されたもののリメイクですね。
　やはり殺陣はちゃんばらでした。修行を積んでいる武士がへっぴり腰で刀を構えることはありえないと思います。
　また主人公が将軍の弟を暗殺せよと言われたとき、体が震える云々言いますが、もっと別所浩二の演技力を生かせれば無用の台詞と思われます。随所に解説的な台詞も多かったな。

　決闘の宿場に刀を取り替えられるように何本も立てておくのは理にかなってます。
　将軍足利義輝が松永弾正の反逆にあったときや、荒木又兵衛の鍵屋の辻の戦いの時にそうしたと伝わります。ただ、普通は血糊がつくと刀は斬れなくなると言いますが、実際は刃こぼれが激しかったのが理由でしょうね。
　相手の太刀筋を跳ね返すときは刃と刃を合わせて当たらないと負けてしまいます。「五輪書」の「当たる」という教えがそれと考えられてます。
　

　黒沢監督の「七人の侍」の冒頭で、子供を人質に取って納屋に籠城した盗人を、志村喬扮する武士が僧形となり、機略をもってそれを捕らえるというエピソードが出てくるが、それは実際に妙興寺で新陰流の流祖、上泉伊勢守が行った事跡を基にしている。
　今年六月に妙興寺にて伊勢守の供養があり柳生新陰流の奉納演武があった。
　その情景を愛知県の情報発信サイト「まちもよう」が写真で紹介している。

　驚くことに演武を方丈と呼ばれる砂庭の上で行っていることだ。
　これは常につま先立って戦う現代剣道では至難の業である。

　この秘密は拙著「五輪書の技を解説する」を読んで頂ければ納得が出来ると思う。少なくとも新陰流ならびに宮本武蔵が行った剣術（円明流、後に二天一流）では、「つま先立たない」「飛ばない」「片足だけを前にして戦わない」という古武道の「常識」を修行しているからだ。
　武蔵は五輪書で「つま先を上に反らして土踏まずを踏む」と言っている。それを現実に新陰流の稽古や演武で見ることが出来る。
　五輪書の「水之巻　第五節　足使ひの事」に書いてあることがそのまま実行されていると思われる。つまりつま先立つことなく、足の裏を満遍なく踏み、歩くように剣を振るという身勢法である。その場合、足の指を上に反らすことを教えていますが、これはまさに砂上のように足場の悪いところでも戦うための戦法である。

　すなわち、仮説として、五輪書に書いてあることが本来口伝のみで伝えられる古武道の「常識」であり、そのころの武道ではそれが廃れてきたので武蔵はそれを書き残したと考えられないだろうか？