泊瀬光延@ブログ

　この頃ＮＨＫ義経にかなり肩入れしてますな。いかんいかん・・・たかが恒例大河小説・・・

　今回の『蘊蓄学的』な評価のしどころは、「逆櫓の論争」の背景。義経の無謀な戦略に、梶原景時が武士の「所領」を守る発言を子、影盛にするところです。
　この時、義経は「所領」を持たぬ「御曹司」であり、そこに本来の武士との決定的な考え方の違いがあったという描き方です。

　私はことあるごとに書き続けて来ましたが、本来、「武士」は所領を守る為に生まれた武装集団であるということです。
　ですから、所領を統べる「家」を守ることは彼らにとって大事であり、無謀に一族を死なすことなど論外であったのです。そういう「観念」から生まれる集団の「力学」を考えねば、古来からの戦国の武士団の動きは本当には理解できないと思ってます。
　この考え方の違いから生まれた義経と景時の軋轢は私にとって非常に現実的であり、頷ける「歴史観」なのであります。

　『蘊蓄学』とは私泊瀬が歴史小説書きとして見た個人的な見解（偏見ともいう）です。

　私はめったに演技を誉めることはありません。ほんとです。
　日本の演技陣は層が薄く、大演技者だなどと言われるた○しさんなどは、とんでもない！「地」でやりほうだいであり、それを賞賛する方のレベルの低さも気になっています。
　やはり海外の役者は層が厚い。「タクシードライバー」のデニーロや「スケアクロウ」のハックマン、パチーノ、「真夜中のカウボーイ」のホフマンの演技を見れば裸足で逃げ出す役者がいるんじゃないかな。

　今日のＮＨＫ「義経」の後白河法皇は再度、拍手を送りましょう。平幹次郎は「三匹の侍」の印象が強いのですが、役にはまっています。前にも書きましたが、原作の力か、脚本と制作陣の息がぴったりあっています。義経が後白河法皇と寺院で会うシーンで襖の裏にいる女御（夏木マリ）に絵を引っ張るところは、役者もカメラも「これしか方法がない」というほど決まっていました。

　一つ懸念は、ナレーションで補った、義経が京の盗賊どもと談合をするシーンが「伏線」であるのかです。後にこれが生かされねば伏線になりません。意味のないシーンとなります。それは脚本の甘さと判定されます（私にですが。もし当たれば高笑いです）。
　さあ・・・どうでるか、楽しみ。