泊瀬光延@ブログ

NHKプロジェクトXの「たたら製鉄　復活の炎」を見ました。
　近代たたらの復活もさることながら、男達の「目」にまた感動しました。あんな目を私はしたことがあるのだらうか。（小説を書いているときどんな顔をしてるかって！？）以前、同番組で「国境無き医師団」の男達の「顔」に惚れ込みました。やはり信念のある人の顔は違う。

　鉄の神様金屋古命を奉る神社に参るのは、古代からの「記憶」が為せることでしょうか。神道がどうのと言う勿れ。また神仏に頼るということでもない。多分、自分の信念を一心に貫こうとするとき、人間は自然と前に手を合わせるのではないだらうか。亀井勝一郎の「大和古寺風物詩」にも「無心」についてそんな感慨が書いてあったと思ふ。

　そして神に誓った人間は「妥協」を捨てることになる。
　それが最後の村下（むらげ：製鉄を主導する長）阿部翁の生き方であり、皆に見せつけた古代の人間の誇りだったと思ふ。見せることは伝へること。たたら製鉄が、現代にたたら製鉄として復活したのは、多分奇跡に近いことだったのだらう。

　炉の壁を作る粘土の堅さを足の裏で確かめ、ケラが炉から出てくるまで全ての行程を管理した村下の姿は、それこそ有能な技術者のものである。ものを「創る」という喜びと責任に人生の喜びを感じられたことだらう。
　古代より、戦争の道具や稲を刈る道具は、この様な技術者集団から作られたものなのに、なぜ我々はその全貌を知らないのだろうか？

　政治、闘争、記録を残す、など今日我々が親しむ歴史上の人達は、歴史の中でほんの一握りの人達だったのではなからうか。ものを書かない庶民、閉鎖的集団の研究はようやく始まったばかりである。歴史の上部と下部のこの乖離については今後の学究を待ちたい。

　昭和まで村下が一子相伝であったことを考へると、古代では超秘密の技術であり、神事そのものとされた可能性は非常に強い。古能の「翁」など一連の神事を物語ると想像される芸能もある。
　一説によると古代の製鉄場は注連縄で区切られ、桜が植えられた。神社の誕生であろうか。桜は「さ倉」（鉄の倉）から来ているという説がある。
　神社の祭りも中世以前に起源が遡るようである。鉄（神社）と農（氏子、神人）の関係から始まったものではないだろうか？
　御輿を担いで見ると分かるが、自分が閉鎖的な「村」の一員になったような錯覚を抱く。隣町の御輿と張り合うなど、精神的な遺産を古代から引きずっているような、しかし或る意味でそれは心地よい。

　アマゾンに僭越ながら網野善彦氏の著作「東と西の語る日本の歴史」のレビューを書いてしまいました。↓
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4061593439/qid=1111590424/sr=8-5/ref=sr_8_xs_ap_i5_xgl14/250-3713821-8240205

　この本は面白い。先達の業績を俯瞰し、東の「イエ」的支配構造と西の「ムラ」的共存構造の存在を、それぞれを主張する東の東大学閥と西の京大学閥の存在を暴露しつつ、日本民族の東西の違いを論じて行く。当節の民俗学者は人の本を読まなくなったのか、網野氏がそのことで村八分になったという事実は知らない。
　西の論者が東よりの発言をすると、それこそ「村八分」になりかねないという網野氏の諫言は、あの一時の「万葉集古代朝鮮語」議論の根底もそのような「島国根性」で為されたということを連想でき、薄笑いが出る。
　明確に言っておくが、万葉集が古代朝鮮語で書かれたということは、もうそこはかの学問では「否定も肯定も出来ないこと」だ。そういう素人でも分かる「真理」も顧みようとしない学者ぶった人達の存在が、学問を停滞させる。「美しい日本語で書かれている」との一辺倒で古代朝鮮語論者をなぎ倒した人達は美しい日本語が守られたと胸を撫で下ろしておいでであろうが、後の世でその名を顧みられることもなくなる可能性があることに気づいてない。原詩が全て漢字で書かれていることすら無視して、１１世紀の「梨壺の五人」と呼ばれる歌人達が付けた読みを、人麻呂がさもそう詠んだかの如く考えているのだ。
　閑話休題。

　前の投稿でも書いたように、末梢のことにエネルギーを使い果たし、民族学の本当の使命を果たしていないと考えるのは、私ぐらいのものだらうか。

　西の政治安定の要となった朝廷と、その束縛から逃れようとする東国武士団の戦いが歴史の節目に現れる。源平合戦さえも、西の海民を押さえた平氏と、東の騎馬武士を押さえた源氏との「独立主権」をかけた戦いであったとする。家康の江戸幕府樹立も、朝廷の権威から離れたところで政権を掌握する「鎌倉幕府」の伝統を踏襲したものなのである。
　これは説得力がある。だが、その西と東の違いのもとになった「民族」とはなんぞや？ということに答えぬまま、網野氏は帰らぬ人となってしまった。
　この答えはさらなる外国の学者とのコラボレーションを待たねばならない。
１）まずは人間の橋となった朝鮮半島から踏査せねばならないことは明白である。
２）東国あるいは東北に渡来した可能性のある民族を全て洗うこと。例えば、高句麗、百済の祖の狛族、穢（のぎへんではなくさんずい。ヱまたはワイと発音）族の風習。またこの穢狛（わいばく）の祖はどこから来たのか。北方民族の南下の経緯を追う。
３）鉄の道。騎馬民族が鉄を携えて来た可能性は大である。武器が農具、鉄釘となったとき、我々の時代が始まったのだろう。

　最後に、概念的に「民族」と言ってもその定義は種々雑多である。モンゴル族、タングート族という大まかな区分けと、そのどの一族が王朝を立て南下したのか、というところまで追うことは夢であろうか？

　竹島問題で韓国との関係がこじれそうとのこと。その反面、「韓流」の隆盛やＪＰＯＰの以前からの輸出などもあり、全体像を見失うとヘンな「民族意識」を個人で持って憎み合うだけです。これは歪んだ歴史観にも通ずるのではないでしょうか。我々偏見を持たない者には、今回のような問題はお互いを認め合うことにおいて、何の関係もないことです。

　地図で見れば、竹島は本当に朝鮮半島と出雲のクニの中間にある。古代から両国を行き来する海民には無くてはならかった道標であったでしょう。
　今回の騒動は双方の当事者にとっては「愛国心」としての主張であろう（こちらは島根国か？）が、それはどちらも「国体」をエクスキューズとしている単なる同言語・文化使用者同士のエゴとしか言えない。
　戦争をする上での重要地点という意味ならその通りで、それ以上の意味がどこにあるのでしょう？一度ジョン・レノンの「イマジン」の歌詞を、竹島問題で熱くなっている両国の人達はよっく聞いてみたらどうだろう。また、この曲を「好き」だと思っている人は私に同調してくれるんでしょうね？

　地理的に中央なんだから半分づつ仲良く取ればいいじゃあないでしょうか。

　古代に大和には朝鮮半島から夥しい人の群れが渡り集まってきた。継体天皇そのものが出雲から来たと「記紀」にあるぐらいで、まさか日本原人がそこから生まれたと結論づける人はいないだろう。
　現在、関西人と関東人が婚姻する例が増えて来た（網野善彦氏の著作によると、明治時代まではそういう例はきわめて少なかったと言う）が、その子供は住んだところの気質を受け継ぐことが多い（私もそうだ）。すなわち「民族」という概念もきわめて相対的で、連帯意識と帰属意識の固まりに過ぎないように思える。聖書によるとユダヤ人もアラブ人も同じ祖先と書いてあるのに。
　民族を研究する学問の民族学は過去の分析に終わるだけでなく、民族とはいったい何なのだ、その対立を防ぐのには何をしなくてはならないのか、ということをもっと論理的に追求して欲しい。国があるのがいけないのならそう主張して欲しい。
　こういう問題は出来る限り関わりたくないが、自分が何を考えどこに行くのか、ちょっと書いてみました。

朝、いつもの通りに地下鉄に乗った。すると
込んでいるのにＰＳＰでゲームに興じている男
立体マスクをかけて苦しそうに息をして
ゲームに興じている

背の高い外人がその男を横目で見ている
僕は彼の目を見ようとして止めた
アメリカだったら彼と目配せをして肩をすくめているだろう
でも彼も分かってる。ここは日本だと

誰もゲーム男を横目では見るが
誰も何も言い出さない。いやなことを避けるため
だってそのゲーム男の体は尋常じゃない
太っていて足が萎えている

　「怒」というカテゴリを起こしました。

　日本人は「さむらい」という言葉を大切にして来ました。「あれがさむらいよ」と言われるのは最高の名誉であると（私は）考えています。
　しかし、組織の頂点に立っていながら不正を「隠す」という行為をする人間はどう表現していいのでしょうか？強い会社が弱い会社を食いつぶしていく、それが悪いかどうか、とはまた別の観点で今書いています。

　私があきれたのは、権力を持って組織を率いている人間が「隠す」、「嘘を言う」ということです。昨日の報道に自信ありげに自分は悪いことはしていないなどと言い、翌日証拠を挙げられ「逮捕」とは、この人間のくだらなさにただあきれるだけです。
　「隠す」ということは一人では出来ません。追従者がいるのです。その役をした人が自殺するのは、罪を引っ被るという気持ちからなのでしょうか。家族を守るために死を選ぶのはサムライの道ですが、くだらない人間の為に死ぬというのは笑いぐさしかなりえません。遺族の方には申し訳ない言い方ですが、もっとなす事があったのではないでしょうか。

　人間というものはこんなにも不正に「慣れて」しまうものか、ということに今更ながら認識を新たにしています。これまでも人の死を踏み台にして故郷に自分の銅像を建てようとした人や、全て過去の責任を忘れてしまった指導者は枚挙にいとまがないですが。

　昨日の番組でかの人はいかに父に育てられたか、などという述懐が流れてました。叩かれるように厳しく帝王学を学んだそうです。でも今日、それがなんだったのだ、それがどうした、と言われる。人生の終盤でこれほどの自分への裏切りをして、どう死に際を迎えるのでしょうか？それも分からないほど老いてしまったのでしょうか？
　私もそろそろ覚悟をしなければならない歳になってきて、さむらいが懐かしくなってきたようです。