ラテン語で遊ぼ

店頭でロシア語の本を手にとって見られる貴重な場所だったナウカ書店が倒産。在庫処分を行っていたがそれも今日で終わり。十数年ぶりに神田のこの店を訪れる。仕事関係で何か面白い本はないかと一通りみたあと、ふと見つけた翻訳本を購入。蕪村である。最後に店員さんに尋ねた。「ボードレールのロシア語訳はありますか」。返ってきたのは前回と同じ答え。「あったんですけど・・・」。店を出て、Ｉ嬢とともに寿司屋で鉄火丼を食す。わさびの味がひときわ身に染みる夏の日の午後であった。

蝉鳴や行者の過る午の刻

Звенят　цикады.
Мимо　бредет　монах.
Полуденный　час.

（Татьяна　Соколова-Делюсина訳『ЁСА БУСОН』p60 1998）

まず目に付いたのが、蝉が複数である点。自分には、「田んぼのあぜ道に松の木が一本植わっており、そこに蝉が一匹鳴いている。炎天下、黙々と歩いて、こちらへと近づいてきた行者が、木陰で休むことなく、また何か声を発するでもなく、通り過ぎると、しまいには小さな点となって風景にとけこんでしまう」というような情景が浮かんでくるのだが。行者の歩みによって顕れる深閑とした時間の経過こそが主題なのではないかと思う。歩みそのものがどうであるかはたいした問題ではない。

しかし、露訳では「過ぐ」がбредетと訳される。研究社露和辞典には「のろのろ歩いていく。（足をひきずって）やっと［よたよたと］歩いていく」との訳が当てられている語。蝉が複数であるのとあいまって、例えば杉が生い茂り、そこら中から蝉の鳴き声が降ってくる山道を披露困憊の様子で辿る行者の姿が前面に立ち上がってくるように感じなくもない。

日本語の名詞には単複の区別はない以上、どちらで訳そうと、訳者の自由なのかもしれないが。しかし、イルドフランスにすらいなかった蝉がロシアにいるとは思えず、だからこそ、ロシア語でも「蝉」はラテン語を借入したцикадаであるわけで、そのような言語を母語とする訳者よりも自分の感覚の方を尊重したいというのが正直なところ。

http://air.ap.teacup.com/aer_aeris/30.html

Parfum exotique

Quand, les deux yeux fermés, en un soir chaud d'automne,
Je respire l'odeur de ton sein chaleureux,
Je vois se dérouler des rivages heureux
Qu'éblouissent les feux d'un soleil monotone;

Une île paresseuse où la nature donne
Des arbres singuliers et des fruits savoureux;
Des hommes dont le corps est mince et vigoureux,
Et des femmes dont l'oeil par sa franchise étonne.

Guidé par ton odeur vers de charmants climats,
Je vois un port rempli de voiles et de mâts
Encor tout fatigués par la vague marine,

Pendant que le parfum des verts tamariniers,
Qui circule dans l'air et m'enfle la narine,
Se mêle dans mon âme au chant des mariniers.

Charles Baudelaire


Aroma exoticum

Quando, duobus oculis clausis, in quodam calido vespere autumnale,
Respiro odorem pectoris tui foventis,
Video adparere ripas felices
Quas caecant ignes solis nunquam varii;

Insulam pigram ubi natura dat
Arbores insolitos fructusque dulces;
Homines cui corpora macra fortiaque sunt
Mulieres cui audax oculus mirabilis est.

Ductus ab odore tuo in caelum venustum
Video portum plenum velis malisque
Etiam unda marina vero defessis,

Dum aroma tamarindorum viridium
Qui in aere ambulat et narem meam complet,
Se miscet carmini nautarum in anima mea.


異国の芳香

暖かなる秋の夕べに眼閉じ
汝が胸の温き香をかげば
我は見る、単調なる太陽の火の溢れいづる
幸ひの岸辺の広がりゆくを。

不思議の木々と味はひ深き果実を
自然より恵まれし怠惰の島を。
細身なれど逞しき男らを。
遠慮なき眼で驚かす女らを。

汝の香によりて妙なる空の下へ誘はれ
我の見るは、海の波に疲れし
帆、帆柱のひしめく港。

四方を巡り鼻を満たす
青きタマリンの芳香が
我が魂のなか船乗りたちの歌へ入り混じるうち。

Je n'ai pas oublié, voisine de la ville,
Notre blanche maison, petite mais tranquille ;
Sa Pomone de plâtre et sa vieille Vénus
Dans un bosquet chétif cachant leurs membres nus,
Et le soleil, le soir, ruisselant et superbe,
Qui, derrière la vitre où se brisait sa gerbe,
Semblait, grand oeil ouvert dans le ciel curieux,
Contempler nos dîners longs et silencieux,
Répandant largement ses beaux reflets de cierge
Sur la nappe frugale et les rideaux de serge.

Non oblitus sum urbi propinquae
Nostrae albae domi parvae sed tranquillae ;
Ejus tectorii Pomonae veterisque Veneris
In silva hebeti membra nuda condentis,
Et solis vespere exundantis mirabilisque
Qui, post vitrum ubi se frangebant ejus fasces,
Videbatur cum magno oculo aperto in caelo curioso
Conspicere nostram cenam lungam silentemque
Superfundens largiter ejus pulchra candelae repercussa
In mappam humilem et aulaeum sericum.

我いまだ忘れえず、町に近き
白き家、ちさくとも静かなりしを。
其処にありし漆喰のポモナ、年経りしヱヌスが
裸の手足を弱々しき茂みに隠せるを。
夕さればなみなみとしてこの上もなき太陽を。
其が束の砕け散りゐるガラスの向かふ
物見高き蒼穹に大きく眼を見張り
我らが長き沈黙の夕餉を覗きゐるを。
つましき食卓、セエヂのカアテンのへに
美しき蝋燭の照り返る光を注ぎつつ。


今日の午後、関東地方に夕立が降ったのですが、その前の蒸し暑さのなかに身を置いているときに思い浮かんだのがこの詩。

La vie antérieure

J'ai longtemps habité sous de vastes portiques
Que les soleils marins teignaient de mille feux
Et que leurs grands piliers, droits et majestueux,
Rendaient pareils, le soir, aux grottes basaltiques.

Les houles, en roulant les images des cieux,
Mêlaient d'une façon solennelle et mystique
Les tout-puissants accords de leur riche musique
Aux couleurs du couchant reflété par mes yeux.

C'est là que j'ai vécu dans les voluptés calmes,
Au milieu de l'azur, des vagues, des splendeurs
Et des esclaves nus, tout imprégnés d'odeurs,

Qui me rafraîchissaient le front avec des palmes,
Et dont l'unique soin était d'approfondir
Le secret douloureux qui me faisait languir.

Charles BAUDELAIRE (Les fleurs du mal)


Vita anterior

diu incolui sub vastis porticis
quos marini soles mille ignibus tingebant
eorumque altae pilae rectae et augustae
speluncis basalticis similes vespere faciebant.

aestus caelorum simulacra volventes
sollemniter ac mystice miscebant
concentus omnipotentes eorum musices contextae
solis occidentis ab oculis meis repercussi coloribus.

illic in placidarum voluptatum medio vixi
inter caelureum et undas et splendores
nudosque famulos odoribus imbutos

frontem palmis refrigerantes
quibus una erat cura gravare
acerbum arcanum quo tabescebam.


先の世

我の永らく暮らせしは巨大なる柱廊のもと
海の陽は其処を千なる火にて染めあげ
真直ぐにて厳かなりし豪壮の柱とともに
夕されば玄武の洞の趣きをなす

寄する波は、空の姿を転がしつつ
厳粛にして神秘なる方法により
そが豊穣の音楽の全能なりし和音をば
我が眼の宿す落陽の色のうちへと溶け込ます

静かなる逸楽のなか我の生きしはこの地なり
我の巡りにはべりしは、青き色、波、輝きと
かぐわしき香りに満てる裸体の奴隷

棕櫚を手に我が額さます者なれど
そが唯一の務めとは、我を悩ます
哀切の秘密を深むることのほかなし


この詩を最初に読んだのはたしかSans Frontiere第3巻という教科書。そのころ通っていた飯田橋の日仏学院の授業で使っていたものです。この教科書は単なる語学の教科書であるのにもかかわらず、ボードレールのほか、ドュベレーやマラルメがそのままでてくるという、考えてみればかなり高尚なもの。でも、そのおかげで、世の中にたった14行でこんなにも神秘的な光景を描写してのける人間がいるのだということを知ることができました。

そのとき教わっていたのが、南仏出身の某「山形」（本人の弁）先生。この詩を読んだ際、先生が何気なくアングルのオダリスクを引き合いに出したのですが、自分のなかでぞくっとするぐらいにイメージがぴったり合いました。それまでアングルに特に関心を抱くことはなかったのですが、この詩と組み合わせることでオダリスクだけは、自分にとって非常に特別な存在になったように思います。

羅訳はヘクサメーターあたりの韻律に合わせて作れればよかったのですが、自分には到底無理なので、無粋な散文になっています。また、和訳もつけてみましたが、つい文語訳になってしまいました。岩波文庫の鈴木信太郎訳の読みにくさについて悪口をさんざん言ってきたのにもかかわらずです。こういう詩は、少し謎めいた感じがあった方がいいというのと、文語の方がリズムをそろえやすいという点あたりを理由にあげておきましょう。もっとも、オリジナルのフランス語は、ごく普通の口語で書かれているのではありますが。

なお　BIBLIOWEBにこの詩についての非常に詳細な注釈があります。また、この詩に関しては英訳をこちらで読むことが出来ますが、その数なんと5種類。また、オリジナルの朗読も聴くことが出来ます。さすがのスーパースター振りです。

ところで、シャルル・ボードレールをラテン名にするとどうなるのでしょうか。Carlus Baldelariusあたりでしょうか。でもなぁ、カルルスとかいわれると、「登別カルルス」なぁーんてゆぅ入浴剤をつい思い出してしまうのが何とも・・・。

5/20　追補　当初ここに掲載していた自分の羅訳をGoogle　groupに投稿し、添削を求めたところ、返ってきたのが上述の訳です。はっきりいってこれはもう、添削というより、新たな訳です。訳者はOncle Fétide氏。自分の訳の投稿後1時間もたたずして、新訳を返信していただきました。ただ、僭越ながら自分で手を入れ直したところが数箇所あります。

これまでここではラテン語のテクストを訳したりはしてこなかったのですが、最近、ヴォラギネの『黄金伝説』をよく読むようになり、けっこう面白いのではまっています。ということで、聖フランチェスコ伝から鳥と話をする部分を抜粋してみました（ここ以外にもあります）。でも、鳥と話ができるというと、つげ義春の「鳥語が分かる李さん」をつい思い出してしまうのですが・・・。

Beatus Franciscus columbina simplicitate plenus omnes creaturas ad creatoris hortatur amorem, praedicat avibus, auditur ab iis, tanguntur ab ipso nec nisi licentiatae recedunt; hirundines, dum eo praedicante garrirent, ipso imperante protinus conticescunt.
聖フランチェスコは鳩の簡素さに満ち、被造物すべてを創造主への愛へと差し向け、鳥たちに説教すると、彼は鳥たちによって聞かれ、鳥たちは彼に触れられ、許しがでるまでは立ち去らない。つばめたちは、彼が説教をするときにさえずっていても、彼が命じるとすぐになきやむ。

Cum apud castrum Alvianum praedicaret, propter garritus hirundinum ibidem nidificantium audiri non poterat. Quibus ille: "sorores meae hirundines, iam tempus est, ut loquar ego, quia vos satis dixistis; tenete silentium, donec verbum domini compleatur." Cui continuo oboedientes protinus conticuerunt.
アルウィア城のもとで彼が説教をしていたとき、そこをねぐらにしていたたつばめたちのさえずりのために、聞き取られることができなくなった。彼はつばめたちに、「私の姉妹、つばめたちよ、もう私の話すときがきた。なぜなら、おまえたちは充分話したからだ。主の言葉が終わるまで沈黙を保てよ」。つばめたちはは彼にただちに従い、すぐに静まった。

聖フランチェスコは鳥だけではなく、蜂や蝉などの昆虫にも親しく話しかけたようです。fraterno nomine animalia cuncta vovabat（彼は、兄弟の名をもって、あらゆる動物に呼びかけた。）との一節がでてきます。以下は蝉とのやりとり。

Apud Portiunculam iuxta eius cellam cicada in ficu residens frequenter canebat; quam vir Dei manum extendens vocavit dicens: "soror mea cicada, veni ad me." Quae statim oboediens super eius manum adscendit. Cui ille: "canta, mea soror cicada, et dominum tuum lauda!" quae protinus canens nonnisi licentiata recessit.
ポルティウンクラの彼の房の脇に、無花果の木を住処とする蝉がしきりに鳴いていた。神の人が手を差し伸べこう話しながら呼びかける。「私の姉妹、蝉よ、ここへおいで」。蝉はすぐにそれに従い、彼の手の上へと舞い降りる。蝉に彼は「歌え、私の姉妹、蝉よ、お前の主を褒め称えよ」。蝉はすぐに歌いだし、許しが出るまでは立ち去らなかった。

改めてテクストをみてみると、時制がかなり混乱している感じを受けます。最初の鳥の部分は、現在形で書かれているのにdumに導かれた複文中では接続法現在ではなく未完了になっていたりとか、蝉の部分になると今度は未完了過去と完了になったりとか。これまでに読んだ5、6篇の他の聖人伝では完了時制がメインだったように思うので、こういうところを読むとおやっと思います。

なお、関連のネットリソースとしては次のようなものがあります。

ラテン語版テクスト（The latin Library）聖フランチェスコ伝は全体のごく一部のみ抜粋。
フランス語版テクスト（Livres Mystiques）
1902年版。ラテン語原文にかなり忠実。スキャナーで読み取ったままなので、句読点などがめちゃくちゃ。
英語版テクスト（Catholic Forum）
15世紀のイギリスの印刷業者Caxtonによる版。ラテン語原文からの逸脱がかなり見られる。フランス語からの重訳らしい。また、15世紀の英語なのでかなり難物。
この場面を描いたジオットの絵

というわけで今日の御題は鳥ではなくて蝉。

蝉鳴や行者の過る午の刻（蕪村）

cicada canit
eremita cedit
meridie

une cigale chante
un ermite passe
il est midi

una cicala canta
un eremita passa
E mezzogiorno

と書いてみると、この行者がなんとなく聖フランチェスコのように思えてこなくもなかったりするところが面白く感じます。

さてこのcicadaというラテン語ですが、Pianigianiの語源辞典によると、ギリシャ語で蝉の鳴き声を表すκικと「歌う」を表すαΔωが組み合わさったものとの説明があります。少々こじつけっぽく感じなくもないのですが、いずれにせよ、いかにも擬音語起源らしい語であることは確かで、「キーキー鳴く虫」とという捉え方をしたのだと思います。Dauzatの語源辞典では、フランス語のcigaleはもともとプロヴァンス語cigalaから入った単語としつつ、蝉のことを南仏に固有の昆虫と説明しています。ようするにイル・ド・フランスにはいなかったのでそれを指し示す語もなかったということのようです。肝心の発音はというと、ラテン語では「キカラ」。Kの音が繰り返されていることで、擬音語的性質が色濃く感じられます。それに対して、フランス語、イタリア語ではそれぞれ、「シガル」と「チカラ」。こうなってしまうともう、蝉の鳴き声とは程遠くなります。その他、イタリア語やプロヴァンス語になる過程でDがLに交替している点や、蝉が鳴くの「鳴く」にあたる語がいずれも「歌う」にあたる語である点も面白いと思います。

Optimus modus linguam latinam discendi graecum discere non coepere est.

あれだけの時間と労力をラテン語の方に集中してれば今ごろは・・・。つくづく思ふ今日この頃。

不定法が続くあたりなんだかロマンス語っぽいような気がしますが、どうでしょうか。

ジャミラの墓碑銘(β版)

Hospes, quod dico paullum est, asta ac pellege.
Hic est sepulcrum hau pulcrum egregiae feminae.
Nomen parentes nominaverunt Jamilam.
Astrologiam corde dilexit suo.
Praeter lunam longinque viavit.
In vespere tamen fatum acerbum passa est.
Felicitati hominum progressuique scientiae
Se forticula sacrificavit. Dixi. Abi.

客人よ、我の語るは少なきゆゑ、止まりて読み通したまへ。
ここにあるは優れし女のささやかなる墓なり。
親はそをジャミラと名づけき。
その女、天文学を心より愛しぬ。
月を越ゑはるか遠くに赴きぬ。
さあれど金星にて過酷なる運命に苦しみぬ。
人類の幸福と科学の進歩に心強くも
己を捧げけり。我が語り終はりき。去るがよい。


元ネタは韻文なんでしょうか。もしそうだとしても韻文でパクるなんてことは自分にはできません。あと、元ネタのラテン語はdicoがdeicoになっていたりと、普通のラテン語とは違うので、教科書的なものに直しました。

なお、調べなおしたところ、ジャミラが探検した先が金星であることが判明。また、当初、hauの意味を取り違えてました・・・。ま、Sbagliando s'imparaですな。和訳をつけるのはどうかなとも思いましたが、結局つけたしました。

最近、検索エンジンに登録されたようなのですが、「ラテン語」「墓碑銘」で探すとこのページが上位でヒットするようになるんだろうな・・・。しーらね、っと。

参考
ジャミラの生涯
オリジナル仏文墓碑銘
ネタ元

行く春や重たき琵琶の抱き心（蕪村）

ver iens,
adfectus citharae
amplexae gravis

もともと、「抱く」というのをmanibus habitaeとしていたものを改訳してみました。Gaffiotによればamplectorには、物理的に抱きかかえるというようなニュアンスとともに、entourer de son affection（愛情で包む）というような意味もあるようで、日本語の「抱く」により近いかとも思います。sensusとしていた「心」については、adfectusに変更。Gaffiotはこの語に、etat d'ame,disposition d'ame,sentimentという訳をあてていることから、こっちの方を使うことにしました。sensusにもsentimentという訳語が与えられてはいるのですが、やはり、表面的な「感覚」が表に出てくるようなかんじがするのですが、どうでしょうか。

問題となるのは、adfectusに属格でcitharaを絡めるのがはたして適切かどうかという点。adfectus citharae amplexae gravisを直訳すれば、「抱かれる重い琵琶の心持ち」ぐらいになるかと思うのですが、原文で表されている「琵琶を抱いている人間の心持ち」というニュアンスまでこのような表現で出せるのかどうかは分かりません。かといって、adfectus citharam gravem amplectentisとして「重い琵琶を抱いている者の心持ち」としてしまうと説明的になりすぎて、無粋かとも思うのですが。ご意見をお寄せくだされば幸いです。

菜の花に僧の脚半の下りけり(蕪村)

discenserunt
in floribus brassicarum
calei monachi.

Dans les fleurs de colzas
sont descendus
les chaussettes d'un moine.

「旅人の鼻まだ寒し」と同じ技巧を用いた句。いずれも、身体の一部のみを指示することにより、そのひと全体を表しています。単に僧というよりも、あえてそのディテールを主語にすることで、人物がより具体的な存在感を獲得しているように思います。両側にひろがるのは、一面の菜の花畑。黄色と黄緑のじゅうたんの中を、脚半を巻いた足を交互に動かしつつ遠ざかっていく僧。そして、その様子を何をするでもなくずっと見守っていた作者はおそらく、菜の花畑を見下ろすこの陽の当たる高台に、もう何時間も前から腰を下ろしていたのではないでしょうか。この句は、僧の歩みを絵画的に描いているとはいえ、そこから喚起される深閑とした時間の経過、あるいは止まってしまったかのような時間の流れこそが本当の主題であるような気がしてきました。

訳するにあたりまず問題になったのが、脚半とは何かということ。水戸黄門で助さん角さんが脚に身に付けてるものだと想像はついたのですが、いったいあれは靴なのか、靴下なのか。そこで、国語辞典を引いてみたら、以下の説明がありました。

「(1)旅や作業をするとき、足を保護し、動きやすくするために臑(すね)にまとう布。ひもで結ぶ大津脚絆、こはぜでとめる江戸脚絆などがある。脛巾(はばき)。(2)「巻き脚絆」に同じ。」三省堂提供「大辞林 第二版」より

要するに、レッグウォーマーやサポーターのようなものだったようです。では、それをラテン語でどう表現するのか。とりあえず、いつも使っているノートルダム大学のオンライン英羅辞書でsocksで引いてみましたが、相当するラテン語はない模様。しょうがないので、Gaffiotの羅仏辞典のイラストで見る限り、短めのブーツに相当すると思われるcalceusを使ってみました。


GAFFIOTは改訂版が出て、イラスト入りはもう入手困難になった模様。

ところでこのイラストを見ていて気になったのが、calceusが覆っている範囲がかかと（calceusという単語自体、「かかと」を意味するcalxから派生したものです）からくるぶしの上あたりのみで、つま先のほうは露出している点。これでは冬はかなり寒かったのではないかとつい思ってしまいます。ローマ帝国はブリタニアまで版図を広げたことから、防寒用の足袋や靴下に当たるものがあったと思うのですが、それが何という語だったのか探せないのが残念。教えていただければ幸いです。

なお、僧に関しては、教会ラテン語で「修道士」を意味するmonachusを使ってみましたがどうでしょうか。一人で修行する行者などを表すeremitaを使ってしまうとやりすぎでしょうか。

さて、僧がでてくるようなnekojita氏の俳句がないかまた探していたところ、偶然見つけたのが、このbleu sans limiteというサイト。このなかのjeux d'écrituresというコーナーのneko no kuというスレッドで、非常に面白い句を発見。

le prunier décline
rosa rosae rosarum
au temps passé

梅散るや
昔のローサ
ローサールム

rosa rosae rosarumとは、ラテン語の教科書の一番初めに決まって出てくる変化表。この変化を覚えるのはなぜか「薔薇」という花を使うことに決まっているようです。


泉井久之助『ラテン広文典』第一章の変化表

ところで名詞変化のことは仏語でdeclinaison。declinerから派生した語です。つまり、初句のdéclineは、「梅が衰えていく」ということと、「名詞変化」が掛詞のようになっているわけです。 さらに、au temps passéとともに用いられたこのフレーズはまた、「いにしえの言葉であるrosa rosae rosarum」のみではなく、「昔、習ったrosa rosae rosarum」をも示唆しうることから、ラテン語を習い始めたばかりのころの情景を思い起こさせる効果もあるように思います。ここで思い出したのが久保田万太郎の次の句。

竹馬や
いろはにほへと
ちりぢりに

この句では、俳句には珍しく言葉遊び、あるいは言葉の重層的な意味を生かした技巧が見て取れます。まず、「竹馬」という語の背後に「竹馬の友」という表現が配されます。そして、学校で「いろは」をともに習った友達たちも今は皆、「ちりぢりに」分かれてしまったということを、「いろはにほへとちりぬるを」を巧みに引用しつつ表現。そこには当然、イロハ歌の主題である仏教的無常観も重なってきます。

nekojita氏のrosa rosae rosarumには、「イロハ」のような思想性はありませんが、そのかわり、「梅散る」とともに用いることで浮かんでくる「薔薇の花が散っていく」という豊かなイメージ、さらには「花の散ること」によって喚起される古代からの、そして学校時代からの時の流れまでもが、そこに読み取れるように思います。ラテン語愛好者の贔屓目だといわれるかもしれませんが、非常に短い表現から世界がどんどん広がっていくという意味で、このrosaの句は、相当な傑作ではないでしょうか。

5/4追補　その後、フランスのYahooグループでnekojita氏による自注を発見。"Le temps est passé et la couleur aussi."とあるので、これは小野小町が意識されていたのかもしれません。

遲キ日や雉子の下りゐる橋の上(蕪村)

dies longior,
phasianus
ponte insedit.

La giornata allungata,
un fagiano viene
a mettersi sul ponte.

「雉子」が「下りゐる」ということがいったい、どういうことを意味するのかいまいち良く分からないのですが、普段は林の中にいて人目に付かない雉がめずらしく、橋の上などという目立つところにとまっているということを詠んだ句であると考えてみました。そこから連想されるのはやはり、人っ子一人居ない、非常に静かな情景です。

この句に関してはnekojita氏のサイトに仏訳があり、「遅キ日や」は”La journee s’etire-（日が長く伸びる）”となっています。遅い日とはなにかと改めて考えてみると、確かに納得。また、橋はle pont de boisとして、木橋であることを明示しています。boisがないと、どうしても石の橋が連想されてしまうからでしょうか。でも、それはそれで、面白いんじゃないかとも思います。ラテン語訳とイタ語訳はnekojita氏のフラ語訳を参考にしたのですが、あえて「木」はださないでおきました。もっとも、フィレンツェ出身者ならポンテ・ヴェッキオの上に雉が舞い降りた様子を頭に思い描くかもしれませんし、そうなると、元のイメージとは全く似ても似つかぬものになってしまうかもしれませんが・・・。

「雉」を表す語はフラ語ではfaisan、イタ語ではfagiano。どちらもラテン語phasianusに由来する語です。Dauzatの語源辞典によるとこのphasianus自体、ギリシャ語φασιαυοςから借用された語だそうです。さらに、Pianigianiの語源辞典によれば、φασιαυοςという語は、現在のグルジアに当たる地域にあったコルキスという王国を流れるΦασιςという川の形容詞だそうです。コルキスとは金羊毛皮を求めて旅立ったイアソン率いるアルゴ船の目的地。Pianigianiは、この川の岸からこの鳥を連れ帰ったところから、φασιαυοςという名がつけられたとしています。ということはギリシャ人にとっても異国の鳥を指す語が、さらにラテン語に入って使われていたということになります。日本でいえば、漢語経由で入ったインドの語のようなものでしょうか。つまり二重の意味での「バタ臭さ」を持つ語だったのかもしれません。

さて、異国の香りのする雉ということで思い出したのが、nekojita氏の俳句。

sous le projecteur
lophophore versicolore
une nouvelle teinte

映写機のもと
虹雉の飛ぶ
ふと変はる色

夜、屋外で映画をみていると、映写機の光を横切る鳥が一羽。その瞬間、鳥はカラー映像を映し出す光を身に受け、なんともいえない色に染まる、というような情景を表現しているのでしょうか。しかし、これはおそらく、空想の中のみで作った句だと思います。lophophore versicoloreという非常に魅力的な語がまずあって、それを上のような文脈に置いてみたというのが真相なのではないでしょうか。

lophophoreという綴りから連想されるのが、妖しく光るphosphore（燐）。versicoloreとは「多色の」という意味ですから、いろいろな色が燐光を放っている様子が、このニジキジを指すこの単語から浮かび上がってきます。lophophoreは見るからにギリシャ系の言葉。Dauzatによれば、フラ語での初出は1813年と、かなり新しい語のようです。また、この語がlophosとphoreという二つの意味素からなることも指摘されています。Baillyの希仏でλοφοςを引いてみると、「尾」という意味と「鷺」という意味があるようなのですが、phoreが「〜を持った」という意味の接尾辞であることを考えるならば、lophophoreは「尾をもった（鳥）」という意味だと思います。

いずれにせよ、鳥の名前で、ここまで連想をかき立てられる単語というのははたして、日本語にあるのかどうか。いまひとつ思いつきません。当然のことながら、そのニュアンスを余すことなく翻訳することなど不可能なわけで、「虹雉」という日本語ではこぼれ落ちてしまう部分が非常に大きくなってしまいますがしょうがありません。

5/12　nekojita氏ご自身から、この鳥についての情報をお寄せいただきました。ありがとうございます。こちらがその写真です。小学館の仏和大辞典で「ニジキジ」との訳語があてられているのが納得できる華やかさです。特に、金属的な光沢を帯びているところが印象的な鳥です。

商人を吼る犬ありもゝの花（蕪村）

flores persicorum,
est canis qui
mercatori latrat.

les fleurs de pêchers,
un chien aboie
contre le marchand.

犬のほえる声が聞こえてきたので目をやると、行商人が一軒の家の庭先に佇んでいる。その傍らには、少し傾きかけた日差しを浴びた桃の花が満開。こんな感じののどかな情景でしょうか。鳴き声も、若い犬がキャンキャンと激しくほえたてているのではなく、老犬が遠慮がちにワン、ワンとほえているというような感じのほうが似つかわしいように感じます。あくまでも静かな里での一コマです。ここには、作者以外の人間の姿は感じられませんし、登場する商人ですら人間としての具体的な存在感はなく、単なる風景の一部であるかのような印象をうけます。

cerasum（桜）、pirum（梨）と続いたので、今日はpersicum（桃）の出てくる句を取上げてみましたが、Dauzatの語源辞典によると、persicumとは、Persiaから派生した語で「ペルシャの木」という意味だそうです。もちろん、ペルシャからこの木がもたらされたことを表しています。

さて、ほえるに当たる単語は、ラテン語でlatro。この単語は、フラ語には残らなかったようです。Dauzatによると、latroはもともと擬音語起源の語。それがラテン語の段階でbaudorにとってかわられ、さらに俗ラテン語の段階でこのbaudorに接頭辞のついた*abdaiare *abdaudiareが生まれ、aboyerに至ったとあります。latroが擬音語であるとすると、ローマ人は犬の鳴き声を「lat　lat」と聞いたということなんでしょうか。いっぽう、baudorに関しては手元の羅仏辞典に収録されていなかったため使いませんでしたが、英語での犬の鳴き声の表現である「bowwow」にも近いように思います。また、こちらの語源辞典は、能相欠如動詞のbaudorがbaudoに変化したかたちから、英語のbawl（ほえる）が生まれた可能性を示唆しています。

イタ語では、「ほえる」を表すのにlatrare、abbaiareの双方があるようです。Pianigianiの語源辞典を引いてみると、abbaiareは古仏語からイタ語に入ったとあります。ということは、北イタリアの方でabbaiareを多く使い、南に下るにつれてlatrareの使用が増えるというような方言差があるのかもしれません。また、語源については、Dauzatとは違ってbauborであるとしているほか、ギリシャ語のβαυζωとも間連づけています。いっぽうのlatrareに関しては、このラテン語が印欧語根LA/LATに由来するという説を紹介しつつ、同根の語としてサンスクリットや古スラブ語、リトアニア語の単語まで挙げているのには驚きです。

さて、Caledonia（現在のスコットランド）の血を引いたうちの犬の鳴き声ははたしてLAT LATと聞こえたのかどうか。もしそうだとしたら、数千年前から続く由緒正しい鳴き方だったのかもしれませんが、残念ながら４年前に亡くなってしまったので、もはや確かめようがありません。

梨の花月に書ミよむ女あり（蕪村）

flores pirorum,
mulier librum legens est
in lumine lunae.

les fleurs de poiriers,
une femme lit un livre
au clair de la lune.

「薬盗む女」と同様に、月夜の女を描いた句。梨の花といわれてもどんな花かはすぐ思い浮かばなかったので、調べてみたら見つかったのがこの写真。桜と同じく白い花が枝一杯に花開くようです。

夜、窓の外を見ると満開の梨が月の光を浴びて闇の中にぼぉっと明るく見えている。そんな窓辺には女がひとり、なにやら熱心に本を読んでいる。そんな情景を詠ん句でしょうか。この場合、明かりはつけていたのか、それともつけていなかったのか。人工的な明かりがあると、窓の外に咲く梨の花の白さがかすんでしまうため、ここはどうしても月明かりのもとで書を読んでいると解釈したいところ。今の書籍は活字が小さいため不可能かもしれませんが、木版による昔の本なら可能だったかもしれません。

ラテン語で梨の木に当たるのがpirus/-i。桜のcerasusと同様に、形は男性名詞でも文法性は女性名詞。それに対して中性名詞のpirumは梨の実を指し、これまたcerasum（さくらんぼ）と対応しています。Dauzatの語源辞典は、このpirumの複数主格および対格形であるpiraが俗ラテン語の時期に女性名詞と認識されるようになり、フラ語のpoireになったとしつつ、同様の変化をたどった語としてさらに、pomum＞pomme（りんご）、prunum＞prune（すもも）、そしてcerasum＞ceriseを挙げています。

イタ語では、peroだと梨の木、peraだと梨の実となります。そしてこのような対立はcilegio（桜の木）/cilegia（さくらんぼ）にもみられます。おそらく、木を指す方は-usで終わる語の単数奪格形が、実を指す方はフラ語と同様に、-umで終わる語の複数主格形がイタ語になっていったのだと思われます。

ところで、夏の終わりになると自宅の近所の農家で香水を売ってるのを見かけるのですが、いままで花を見た記憶がありません。いったいどこに畑があるのか。謎です。

旅人の鼻まだ寒し初ざくら(蕪村)

viator etiam naso
sentit frigorem,
primi flores cerasorum.

voyageur aurait encore
froid au nez,
premières fleurs de cerisiers.

旅人が寒そうにしている様子を、「旅人の鼻」にしぼって表現をしたところがとても面白い句。「旅人の背や」などとすると、少々観念的になってしまうのと対照的です。日本語で「鼻」というと、なんとなく滑稽な感じがしますが、ラテン語やフラ語ではどうなんでしょうか。また、「鼻」と「花」をかけてるのかなとも思いましたが、別にそこまで読む必要もないかもしれません。「鼻寒し」は、ラテン語では、「鼻で寒さを感じる」という散文的で野暮な訳。フラ語では慣用句を使いました。「初ざくら」は両方とも「最初の桜の花」としました。また、フラ語では「寒し」に条件法をつかい、推測の意味を表してみたつもりですがどうでしょうか。

桜に当たる単語は、cerasus/-iを使いました。形は男性ですが、文法性は女性。樹と実の双方を指したようです。これ以外にcerasum/-iという中性名詞もあるのですが、こちらは実のみ。学名でも、桜はみな、cerasusではじまるようです。Dauzatの語源辞典をみると、初出は12世紀、俗ラテン語の*cerasiaを経て、フラ語のceriseになったとあります。ちなみにイタ語ではciliegio。イタリアではRとLが交替したのに対し、フランスでは起きなかったということなのでしょうか。

なおDauzatによると、cerasusはギリシャ語からの借用語で、もとはκερασοςだったとか。Perseusの古典テクストデータベースには見当たらないようなのですが、こちらの語源辞典をみるとやはり同じ語に遡らせ、その語自体、小アジアからギリシャに入った語としています。